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2、 仁义礼智分别对应三七一九，其根源在于五行与方位的对应关系：东方属木，象征仁；西方属金，对应七；南方属火，代表礼；北方属水，寓意智。这一配属体现了中国古代哲学中道德品性与自然宇宙秩序之间的深层联结。

3、 仁，乃人人本自具足之良心；此心与天理相契，外化为推己及人之慈爱、体恤与敬重。

4、 义，即“宜”也，主张行事须契合时势之变、地理之宜与人情之实。当行则行，当止则止；面对利欲，必先审其是否合于道义，断不取一丝一毫之不义之财。

5、 礼，初为敬神祈福之仪，后渐演变为维系人际伦常之行为范式。举止有度、进退合节，皆以得体为要，是修身正行不可或缺之准则。

6、 智，即明察与辨析之力，通达事理之本，能判是非、别正邪、识真伪；思虑周密、条理分明、洞察幽微，方可谓之智。

7、 名称溯源

8、 孔子尊智、仁、勇为“三达德”，又将仁、义、礼统摄为一整体：仁者爱人，以孝亲敬长为始基；义者循宜，以尊贤尚德为重心；由亲疏远近之差等与尊卑贵贱之次序，遂生发礼制。仁主于情，义主于行，礼则为仁义之外显规范与制度保障。

9、 孟子于仁、义、礼之外增补“智”，构成四德或四端：仁见于事亲，义显于从兄，礼用以节制二者之行止，智则在于明晓仁义之理并笃守不渝，不为外物所移。